5月31日，内蒙古自治区委员会主委、自治区政协副主席、内蒙古师范大学副校长郑福田教授莅临内蒙古师范大学鸿德学院，开讲“信马由缰”之鸟兽草木鱼虫系列讲座的第一讲。我院院长周玉树、办公室副主任王婧、学生处处长任凤桃、学生处处长周玉森、外事办主任史丽珍、人文系主任李凤清以及我院部分老师出席了讲座，我院2016级、2017级汉语言文学专业和学前教育专业同学参与聆听了此次讲座。

郑福田教授开篇解释此次讲座的题目，题目中的“信马由缰”意思是随意的、无目的的、没有主见的、可随着外力转移的、是交流的最高境界，去除同质化和教条本本，从游戏开始，一点点表示性情。郑福田教授表示在此主题下交流和分享文化，实属畅快。

作为“信马由缰”之鸟兽草木鱼虫系列的第一讲，郑教授在讲座中指出，之所以开讲草木鱼虫，是因为孔子曾教导孩子要学习《诗经》，并指出可以“多识于鸟兽草木之名”。认识这些事物实际上是在进行格物，同学们应该热爱生活，懂得观察生活中的细微之处，培养爱美之心。格物然后至知，由此上升，就能够诚意、正心，以至于修身、齐家、治国、平天下。讲座题目虽小，却意义深远。

郑福田教授还谈到：文化在日常之间，处处都有，但随着时代变化，很多文化都出现了丢失。过去写信，寄出去就开始盼信，但是现在这种“书信”文化也变得不为常见。古人立在天地之间，月亮的阴晴圆缺都有相应的说法，月亮也不好当。

鹦鹉作为一种鸟类，外形可爱，可谓天生丽质，而且能言善睐，能学人语，更有古代笔记记录鹦鹉智信仁义的品德故事。鹦鹉如此奇特，自然有不少可写之处。郑教授指出，中华民族敬畏生命、热爱自然，境界高远之人往往如此。他在讲座中引经据典，不论是诗词文赋、还是历史古籍，信手拈来，尤其是杜甫、陆游、辛弃疾等几位大诗人、大词人胸襟博大，都具有仁民爱物之心，无不留下流传千古的鹦鹉诗词。通过鹦鹉这种小鸟，竟能感受到中华民族有如此深厚的历史文化，在座者无不感到自豪。

鸟兽草木鱼虫系列讲座的第一个鸟是鹦鹉。

一、笼中鹦鹉想什么？

七律 王先生养鹦鹉侧记

其一

吾师王先生于书斋晴窗之下养小鹦鹉二枚，其色碧如水，黄如橙，其音如鸣风铃，如调琴瑟，可谓悦目赏心。余以为此鸟虽处笼中，不能向南天作自在飞翔，然深冬而居暖室，得亲书卷，无风霜之苦，且待其毛羽养成，先生自会放其一飞冲天。故草成七律一首以寄意。

水碧橙黄数抹新，晴窗对尔五弦琴。且因残粒从人语，莫向遥岑作远音。

暖室既能亲画卷，深冬岂必近寒林。先生呵护成神骏，小翅冲霄过万寻。

其二

前诗成后不数日，余偶过先生处聆教，见笼中只余鹦鹉一枚。因惊问先生：“别一只安在？”先生曰：“己自开笼门，飘然去矣。”余视笼中之鹦鹉，觉形单影只，顿成凄楚。先生亦曰：“此二鸟本系同林，恩爱形诸神色。其一去后，存者不愉不欢，态度戚然。偶一鸣叫，意甚萧索，若有所思忆，有所忧虑者。”余因复为一律，语实平平，唯颈联代存者设想，悬测飞去者之处境，自谓颇深挚委婉。

殷勤当日语喁喁，共作南天自在行。掩锁双栖秋意重，衔关独去晓寒轻。

纵随霰雪飞高下，便逐沧波任死生。日暮旧游楼上望，鸣声寥落总关情。

其三

数日后，先生怜笼中鹦鹉之孤零，复购鹦鹉二只持归，意者欲令其与前者为伴，藉以少慰寂苦。谁料新购得者，原为佳偶，入笼后，只是自相亲近，刷羽拭吻，旁若无人。昼则相向而鸣，夜则相并而栖。当此际，旧存者雾鬓风鬟，时时偷眼相看，境遇愈益凄清。颇似小晏“落花人独立，微雨燕双飞”之境界。先生以此情状语余，且言:“旧存者，晨起必作数声鸣，隐约吞吐，最是令人心动。于此可见，天地万物，莫非有情。”余有感斯言，更为七言八句，以写其况味，亦欲以此说明一草一木，一虫一鱼，皆当同情敬畏:

佳侣新来住未安，相亲早做满堂欢。羡他比翼销魂立，怜汝孤清偷眼看。

雾鬓风鬟心既老，落花微雨恨相兼。伤情最是朝声咽，月照房梁颜色寒。

一番委屈，一片期望。一个阴谋，一段思念。一组对比，一场凄凉。

二、鹦鹉有什么可写？

1、天生丽质：奇毛曜体，绿采含英，色则丹喙翠尾，绿翼紫颈，秋敷其色，春耀其荣。

2、能言善睐：披丹唇以授音，亦寻响而应声，眄明眸以承颜，侧聪耳而有听，口才发而轻和，密晷景而随形，言无往而不复，似探幽而测冥，自嘉智於君子，足取爱而扬名。《礼记》曰:鹦鹉能言，不离飞鸟。《淮南子》曰:鹦鹉能言，而不可使长言，是得其所言，不得所以言。

3、智信仁义：《异苑》曰:张华有白鹦鹉，华每出行还，辄说僮仆善恶，后寂无言，华问其故，鸟云，见藏瓮中，何由得知，公复在外，令唤鹦鹉，鹦鹉曰:昨夜梦恶，不宜出户，公犹强之，至庭，为鹯所搏，教其啄鹯脚，仅而获免。

《宣验记》曰:有鹦鹉飞集他山，山中禽辄相爱重，鹦鹉自念，虽乐不可久也，便去，后数月，山中大火，鹦鹉遥见，便入水霑羽飞而洒之，天神言，汝虽有志意，何足云也，对曰:虽知不能救，然尝侨居是山，禽兽行善，皆为兄弟，不忍见耳，天神嘉感，即为灭火。

三、写鹦鹉为了什么？

中华民族传统道德体系：以父慈子孝为核心，推而至于兄友弟恭，至于忠君爱国，至于朋友义气，至于八际信义，至于仁民爱物，至于顺天应人，形成一个推恩播爱之放射性的圆合结构，结构中诸元素间相与维持回护。

爱物就是敬畏生命。敬畏生命，热爱自然，这是我们系列讲座的大题目。对于生命的敬畏我们每个人都有，不过有的人藏在心中，有的人表露罢了。大诗人，尤其是大政治家，也往往都是爱物的，都是敬畏生命的。

杜甫《舟前小鹅》

鹅儿黄似酒，对酒爱新鹅。引颈嗔船逼，无行乱眼多。

翅开遭宿雨，力小困沧波。客散层城暮，狐狸奈若何。

陆游《梅花绝句》

闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。

何方可化身千亿，一树梅花一放翁。

陆游《花时遍游诸家园》

为爱名花抵死狂，只愁风日损红芳。

绿章夜奏通明殿，乞借春阴护海棠。

辛弃疾《鹊桥仙》

溪边白鹭。来吾告汝。溪里鱼儿堪数。主人怜汝汝怜鱼，要物我、欣然一处。

白沙远浦。告泥别渚。剩有虾跳鳅舞。任君飞去饱时来，看头上，风吹一缕。

人有人道主义，物有物道主义。要物我欣然一处。

要有真性情，大襟抱，看似简单，实则不易。

四、我还写了什么鸟？

七律 小野鸭儿

羽若芦花看愈亲，况凭稚掌驶微沦。骄阳护顶环金络，嫩草连腮带玉唇。

不向人前希冷饭，要从水底得新鳞。年年有笋年年竹，风物年年做好邻。

主讲人郑福田教授，男，汉族，1956年7月生，内蒙古翁牛特旗人，1976年9月参加工作，民进成员，大学学历，文学学士，教授。现任十三届全国政协委员，民进中央常委、内蒙古自治区委员会主委，自治区政协副主席，内蒙古师范大学副校长。主要科研方向为中国古代文学、汉文古籍整理、文化传播理论、教育教学管理和学科教学论研究。先后为本科生、研究生讲授“中国古代文学”、“唐宋词史”、“楚辞研究”、“唐前诗歌史”、“中国浪漫主义文学主潮”、“《谈艺录》选读”、“中国诗律学” 等课程。

现为内蒙古文化传播力建设研究基地主任，首席专家。著有《唐宋词研究》《唐宋词说》《鸿印书痕---三益斋旧体诗词》《鸿印书痕二集》《三益斋吟草》《含英咀华—三益斋说诗丛稿》《巢林观海—三益斋读书札记》《和风清穆——郑福田和范曾诗词》《盛世嘤鸣——郑福田 何奇耶徒诗词书法集》等；合著、主编（校理评点）《风诗决疑校释》《语文教学法词典》《汉语口语词典》《中国将帅全传》《中国宰相全传》《永乐大典精华》《传世奇书》等文史类书籍40余部；参编书籍多部；发表学术文章数十篇、诗词文赋数百篇。

人物荣誉：1984 年获内蒙古师范大学优秀班主任奖。1987年获内蒙古师范大学科研成果奖。1995年获内蒙古师范大学首批“三个五工程”优秀课程奖。2001年获内蒙古师范大学民族团结先进个人奖。2003年获内蒙古师范大学防控“非典”先进个人奖。2003年被呼和浩特市政府授予“优秀校长”称号。2004年被自治区党委、政府评为“内蒙古自治区优秀专业技术人员”。